まデイヴィッド・グレイバーの出るシンポジウムをききにいった　資本主義ももう長くない　すべてを監視するセキュリティー装置は高くつく　いらない商品をますます大量に作り　売れなければ　先物買いをする　すべてが負債でうごいている　権力は要求を拒否し　それができなくなると部分的に取り込み　それでもたりなければ戦争を起こして注意をそらす　というようなことをひとりで笑いながら言っていたが　それが日本語に翻訳されると　おなじ話もどこか暗くまじめで笑えないものに変わっていた　

ベトナム戦争中の1968年はたしかに世界を変えた　制度も一枚岩の反体制も信用されなくなった　しかし運動自体は継続できなかった　まだ非日常的で　コミューンの日々が終わり　日常がもどってくると　解体し　消えていった　反逆は制度に部分的にとりこまれ　回収された　日常のなかでの革命は　それでもすこしずつすすんでいた　権力や公認された位置をもとめない女たちや先住民のなかに　1989年から2001年の頃　社会をうごかす大きな流れになってまたあらわれた時は　非中枢　非権力　非統一の考えかたがうけいれられるようになっていた　それでもアフガニスタンやイラクの戦争が起こる　グレイバーの考えでは　それはアメリカ人の注意を権力からそらすための戦争だったということになるが　それでは殺されたイラク人たちは犠牲の羊ということか

先月書いたことのつづきだが　「すでにないもの」の記憶　と「まだない」夢とのあいだにゆれている「いま」の半透明のスクリーンに映るはためく翼の重ね書きのずれた線の束が　ここをすぎていったかたちのないうごきの軌跡となって　不安定にゆらぎつづけるのが音楽ならば　ざわめくひびきをつくりだす息づかいや指先は　外側から見える書かれた楽譜や　結果としての音の分析からではなく　ひとつではない複数の身体の内部運動とそれらを顧みる内部感覚が途絶えずに「音楽している」プロセスを支えているということが　音楽がつづいているあいだは　声や楽器や演奏者をききわけながら　音楽の内側で音楽として生きられ　経験されている　音楽がやむと　この全体は失われ　音がうごきまわっていた空間も　跡形もない　「いま」は記憶と夢に回収され　語ることばは　音楽にとどかない　記号としての音楽　表象としての音楽ではない　記憶であり夢である創造のプロセスを手放さないでいれば　音楽は世界とつながっている　歴史　文化の伝統　政治　社会　自然　それらのなかで｢音楽する」ことは　ひとつの交換であり　世界をともに感じる生きかたでもあるだろう

20世紀の音楽は　設計図にしたがって　部品を集めて組み立て　みがきあげた機械のように　中心や統一や構成に支配されていたし　産業化し　技術化し　商品化して回収されるものだった　作曲家と演奏家と聴衆は　資本家と労働者と消費者のようなヒエラルキーを崩せないで　新しさをもとめる作曲家は　不要な商品をつくりつづける資本家のように　無目的な開発と理解されない悩みのあいだで　道はないが進まねばならないと自分をなぐさめるばかりだった　冒険や発見を否定したり　後もどりはできないし　回収された技術は　音楽を古い規則から自由にしたこともたしかだ　創造の場のヒエラルキーをこわすやりかたはあるだろう　生産と消費　あるいは理論と実践のような産業的科学的なたとえでなく　音をきく　音楽をする　という行為の共有から生まれてくるもの　さまざまな場　状況　条件のなかで変化しながら維持される活動を反省しながら確実なものにし　人びとのあいだへとひらいていく方向があるはずだ